Ramatís (Espanol) 11 La Misión del Espiritismo

Ramatís La Misión del Espiritismo

PROLOGO

Mis hermanos:Reconocemos que otros espíritus transmitieron aclaraciones, más que suficientes, respecto a laverdadera "misión" del Espiritismo. Estudiosos como Gabriel Delanne, Paul Gibier, León Denis,Aksakof, Lombroso, Cari Duprel, De Rochas y otros, siguiendo las normas establecidas por AllanKardec, expusieron el contenido, el sistema filosófico, religioso y científico de la doctrina espirita,disciplinando las relaciones entre los encarnados y desencarnados y satisfaciendo la ansiedadhumana respecto del "por qué" de la Vida y de la Muerte.En consecuencia, la presente obra apenas es una modesta contribución o un pálido homenaje almagnífico trabajo realizado por tantos hombres, que se desconocen por su modestia en el mundoentero, en el sentido de divulgar los valores trascendentales y morales de la doctrina Espirita. Notenemos la presunción de transmitiros novedades que sobrepasen a las ya manifestadas, apenasintentamos daros rápidos cotejos del Espiritismo con otros temas, asuntos y doctrinas, tratando deacentuar su elevada misión de solidaridad universal y movimiento liberador del Espíritu, todavíaencadenado a las pasiones animales.Nuestra incumbencia principal es de atender a los lectores en sus solicitudes, tratando de aclarar las

Pregunta

s que nos fueron formuladas por intermedio de nuestro médium. De esa forma,intentamos alinear observaciones que nos parecieron útiles, como la de comparar el Espiritismo conotros movimientos espiritualistas, destacándole el ideal de Fraternidad y su elevada función deatender a los interrogantes sobre el conocimiento y la capacidad humana. Como garantía que el IdealCristiano ha de predominar un día en la tierra, según las predicciones del propio Cristo, con eladvenimiento Consolador, el Espiritismo es el complemento indiscutible del verdadero Cristianismo,cuya proclamación está exceptuada de ídolos, jerarquías sacerdotales, liturgias o dogmas. Su éxitoes innegable e implacable, porque su actuación en el mundo, además de ser disciplinada por susadeptos encarnados y por la seguridad federativa, también es administrada por las organizacionesavanzadas de los Espíritus desencarnados, que presiden el evento Espirita en vuestro mundo bajo laégida de Jesús, el Gobernador Espiritual de la tierra.

RAMATÍS

Curitiba, 26 de febrero de 1967

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ALGUNAS PALABRAS

Aunque muy poco pueda agregar a esta obra, dado mi condición de insignificante intérpretemediúmnico, me cabe exponer algunas consideraciones sobre el motivo y consideración de su texto.Como es habitual y conforme a lo sucedido en las obras anteriores, el texto de La Misión delEspiritismo, fue elaborado de acuerdo a los asuntos que se iban presentando, por efecto de lasecuencia de las

Pregunta

s. El sistema de

Pregunta

s y respuestas se hace más que accesible a loslectores y menos cansador para continuar con la lectura. Después que

Ramatís

nos comunicó elasunto principal de la obra que nos va a dictar, organizamos la relación entre un conjunto de

Pregunta

s, que nos pareció de mayor importancia, dentro del tema general, dando comienzo a laobra. Todo aquello que necesita posteriores esclarecimientos, sugiere dudas o requiere

Pregunta

ssuplementarias, está providenciado por el propio

Ramatís

, a través de mi mediumnidad. De esaforma, cuando nosotros agotamos nuestra capacidad y nuestros conocimientos sobre el asuntoenfocado, el mismo, prosigue con la composición mediúmnica, a fin de satisfacer a todos los lectores.En La Misión del Espiritismo,

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retoma algunos asuntos que mencionó en obras anteriores,pero resume, clarifica o acrecienta a través de nuevos enfoques. Muchas veces nos advirtió que suscomunicaciones mediúmnicas, no deben encararse como un motivo de entretenimiento o una especiede literatura atrayente, ni tampoco debe estar enclavada en los cánones académicos de nuestromundo. Lo esencial es que el lector saque sus propias conclusiones de los temas abordados, sinnecesidad de abdicar de su simpatía hacia cualquier credo o doctrina. Por eso, las repeticionesinsistentes sobre un mismo asunto, pero encarado bajo otros puntos de vista, tiene por finalidadayudar a los lectores menos familiarizados con los temas tradicionales del Espiritismo, y asimilar conmás facilidad aquello que realmente le pueda aclarar sus dudas.Ojalá, la lectura de esta obra promueva nuevas "reflexiones sobre la vida inmortal y la gloriosamisión del Espiritismo, como movimiento de influencia universalista entre los hombres.

HERCILIO MAES

Curitiba, 26 de febrero de 1967

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Capítulo ILA MISIÓN DEL ESPIRITISMO

Pregunta

: Conforme dicen los espiritas, el Espiritismo ¿es la doctrina más compatible con laevolución actual del hombre?

Ramatís

: El Espiritismo es la doctrina más apropiada para la evolución del ciudadano moderno.Sus enseñanzas son accesibles a todos los hombres y se ajusta perfectamente al progreso científicode los tiempos actuales. Es el Consolador prometido por Jesús. Le cabe la misión de incentivar ydisciplinar la "facultad mediúmnica en todos los seres humanos", estimulando por medio de las vocesdel Más Allá, las luchas por la evolución moral. A través de los médiums, los espíritus sabios,amorosos y angélicos, enseñan las cosas sublimes del "Espíritu Santo", conforme a la predicciónevangélica.

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Pregunta

: También es evidente, que antes de la codificación espirita, los hombres se redimían através de otras doctrinas, filosofías y religiones. ¿No es verdad?

Ramatís

: Indudablemente, la mayoría de las almas que forman la humanidad celestial, jamásconocieron el Espiritismo y fueron promovidas por otras doctrinas religiosas, como son elHermestismo, Confucionismo, Budismo, Judaísmo, Islamismo, Hinduismo, Catolicismo y otras sectasreformistas. Además, algunas de esas religiones nunca oyeron hablar de Jesús, el sintetizador de lasenseñanzas de todos sus precursores. Desde el comienzo de la civilización humana, las almasevolucionaron en forma independiente de cualquier doctrina, sectas o religiones. El camino de la"salvación" está determinado por la acción en pro del bien y no por la creencia del adepto.

Pregunta

: Considerando que los hombres se salvan por sus obras, antes que por su creencia,entonces ¿cuál es el papel que le cabe desempeñar al Espiritismo?

Ramatís

: No tengáis la menor de las dudas, que es explicar a los hombres el mecanismo de laacción y reacción que rige al Universo. El bien será el Bien y el mal será el Mal. Eso, tan sencilloinduce al hombre a que practique las obras buenas.

Pregunta

: Nos podéis decir, ¿cuál es el motivo para que el Espiritismo supere a los demásmovimientos religiosos del siglo?

Ramatís

: El espiritismo es la doctrina más apropiada para la mente moderna, porque no contieneadornos inútiles, complejidades doctrinarias, posturas fastidiosas o "tabúes" religiosos. Susenseñanzas son simples y directas, no cansan a sus discípulos, haciéndoles perder su preciosotiempo en busca de la Verdad. La hora profética de los "Tiempos Llegados" ya no requiere doctrinas oreligiones subordinadas a símbolos o ritos, supersticiones o alegorías dogmáticas de carácter especulativo.

Pregunta

: ¿Que atractivo fundamental tiene el Espiritismo, para ser aceptado por el pueblo?

Ramatís

: Es el de generalizar y esclarecer las actividades del mundo oculto para las masascomunes, en forma de reglas simples y atrayentes, proporcionando la iniciación espiritual a la "luz deldía", en forma clara y objetiva, sin terminologías dificultosas o lenguaje iniciático, pues tanto aprendeel sabio como el hombre común, el viejo, como la criatura. Sus fundamentos doctrinarios se basan enla creencia en Dios, la Reencarnación y la Ley del Karma, procesos estos, que señalan el camino delperfeccionamiento del espíritu inmortal.

Pregunta

: El Espiritismo, ¿no es una doctrina electiva para los occidentales únicamente, es decir,para un sector de la humanidad?

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"Si me amáis, guardad mis mandamientos; y yo rogaré a mi Padre y El os enviará otro Consolador, para que quedecon vosotros eternamente el Espíritu de la Verdad que el mundo no puede recibir, porque no lo ve, ni tampoco lo conoce. Encuanto a vos lo conoceréis, porque quedará con vosotros y estará en vos. Pero, el Consolador, que es el Santo Espíritu quemi Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os hará recordar todo lo que os tengo dicho." (Juan, Cáp.XVI, vs. 15, 16, 17 y 26.) Véase también, el Capítulo "Misión del Espiritismo" de la obra Roteiro de Emmanuel.

Ramatís

: Las raíces doctrinarias del Espiritismo se introducen en el conocimiento de la filosofía

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espiritual de todos los pueblos de la tierra, como son la Reencarnación y la Ley del Karma. Por eso, lointerpretan fácilmente los chinos, hindúes, árabes, africanos, latinos, germanos, eslavos o sajones.Aun los judíos, tan arraigados a los dogmas y preceptos mosaístas, ingresan en el Espiritismo,ajustándose a sus prácticas mediúmnicas y objetivos filantrópicos. Además de ser una doctrinafácilmente asimilable para cualquier tipo de persona, su mensaje se adapta a todos en general,porque estudia la disciplina de los fenómenos mediúmnicos, que son comunes a todas las razas de latierra. La fenomenología mediúmnica es un hecho comprobado por todos los pueblos y civilizacionescomo las de Atlántida, Lemuria, China, Hebraica, Egipto, Persia, Caldea, Cartago, Asiría. Grecia,Babilonia, India, Germania o Arabia. Lo manifestado se comprueba fácilmente por su historia,leyendas o folklore, cuyos fenómenos fueron evidenciados hasta en los propósitos guerreros,inclusive, de los pueblos más primitivos. Los escandinavos, principalmente los "vikingos", relatan susencuentros con brujas, sirenas y entidades fascinadoras, que surgían de las misteriosas brumas,persiguiéndolos durante las noches de luna llena. Las historias musicalmente creadas por Wagner ensus óperas y piezas sinfónicas, confirman el espíritu de religiosidad y la creencia en el mundoinvisible por parte de los pueblos germánicos y anglo sajones. Rendían sus homenajes a los dioses,genios y deidades, considerándolos habitantes de un mundo extraño, diferente al habitado por loshombres. Las leyendas brasileñas también son pródigas en fenómenos mediúmnicos.

Pregunta

: ¿Qué significa la iniciación a la 'luz del día", popularizada por el Espiritismo?

Ramatís

: Antiguamente las iniciaciones espirituales eran secretas y exclusivas de lasagrupaciones esotéricas, cuyas pruebas simbólicas y hasta sacrificiales, servían para controlar elvalor personal y el entendimiento psíquico de los discípulos. Sin embargo, los candidatos debíanposeer cierto desenvolvimiento esotérico y dominio de la voluntad en el mundo profano, para poder graduarse en las pruebas decisivas. De esa forma, el intercambio con los Maestros o espíritusdesencarnados, solo era permitido a unos pocos adeptos, entrenados en las iniciaciones secretas.Con el advenimiento del Espiritismo se abrieron las puertas de los templos secretos, eliminó lacompleja terminología y el vocabulario simbólico de las prácticas iniciáticas, transfiriendo elconocimiento espiritual directamente al pueblo a través de reglas y principios lógicos para el progresohumano. Divulgando el conocimiento milenario de la Ley del Karma y la Reencarnación, demostró alos hombres su responsabilidad personal en la cosecha de los frutos, buenos o malos que hayasembrado otrora. Eliminó la absurda idea del infierno que estimulaba virtudes por medio de amenazassobre los sufrimientos eternos, pero advirtió, que más se salva el hombre por sus obras que por lacreencia aprendida. Aclaró, que ninguno consigue abolir sus pecados en la hora extrema de lamuerte, por medio de sacerdotes, pastores o maestros ficticios propuestos como procuradoresdivinos. El cielo y el infierno son estados inherentes al espíritu, consecuente de su mal o buen vivir sobre la tierra. En verdad, el hombre es el único responsable por su gloria o desdicha.En el siglo XX, el discípulo evolucionó por las pruebas iniciáticas que se le presentan a cadainstante en la vida cotidiana, sin necesidad de recogerse en instituciones, conventos o fraternidadesiniciáticas. El entrenamiento del espíritu debe ejercerse conviviendo en medio de todo el mundo, através de los sufrimientos, fracasos, vicisitudes o miserias que se le presenten, cuales leccionesseveras y pedagógicas presentadas por lo Alto, que lo gradúan conforma a su comportamiento. No esnecesario que el hombre se aísle del mundo, en una vida totalmente contemplativa, para poder alcanzar la sabiduría espiritual, que el mundo ofrece por demás en el trato cotidiano. El discípulo dili-gente y disciplinado, trabajando espiritualmente en la vida moderna, se promueve a un nivel superior,si sabe aprovechar cada minuto de su vida, si es obediente a los postulados espiritas y sumiso a lospreceptos evangélicos de Jesús.

Pregunta

: ¿Podríais darnos algunos ejemplos prácticos de esa iniciación a la 'luz del día'?

Ramatís

: Es evidente que los hombres concurren a las iglesias católicas protestantes, sinagogasjudías, mezquitas musulmanas, pagodas chinas, santuarios hindúes, centros espiritas, "tatwas"esotéricos, agrupaciones teosóficas, fraternidades Rosa Cruz o terreiros de la Umbanda, buscando elconocimiento y el confort espiritual para sus almas debilitadas. Pero su perfeccionamiento no seprocesa por la adoración de los ídolos, meditaciones esotéricas, interpretaciones iniciáticas,

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reuniones doctrinarias o ceremonias cansadoras. En tales momentos, los fieles, creyentes, adeptos,discípulos, o simpatizantes, sólo aprenden las reglas y procedimientos que tendrán que aplicar en elmundo profano. Los templos religiosos, las agrupaciones teosóficas, cofradías iniciáticas,instituciones espiritas o tiendas de Umbanda, tienen cierta semejanza con las agencias deinformaciones, que ofrecen el programa de las actividades espirituales recomendadas por lo Alto yconforme a las preferencias de determinados grupos humanos.Las prácticas a la "luz del día" gradúan a los discípulos en forma imprevista porque las ejercenbajo la espontaneidad de la vida en común. Aquí el discípulo es probado en la virtud de la pacienciapor la demora de los cajeros, al servicio del comercio, o por la reacción colérica del guarda delómnibus; allí se prueba la tolerancia por la descortesía del egoísta que se antepone en la fila deespera, o por la intransigencia de los agentes que dirigen el tráfico en las populosas ciudades; acullá,por la renuncia y el perdón después de haber sido explotado por el vendedor, insultado por elconductor del taxi o perjudicado por el robo del empleado.Así, en el transcurso de vuestras actividades humanas, sois enfrentados con los gravesproblemas, exponiendo vuestra meritoria ejercitación de paciencia, bondad, tolerancia, humildad, re-nuncia o generosidad. Os ha de herir la calumnia del vecino malintencionado, el mal trato del patrón oseréis explotados por el mejor de los amigos. El Espiritismo, por lo tanto, con su doctrina racional yelectiva a la mentalidad moderna, puede enseñarnos la mejor compostura espiritual en los momentosde esas pruebas iniciáticas a la "luz del día", sin complejidades, misterios o secretos. Es tan simplecomo la propia vida, pues en medio de la agitación neurótica o lucha desesperada para poder vivir, elhombre del siglo XX aprende los programas salvadores, elaborados en el interior de los templosreligiosos o instituciones espiritualistas, para después ejercerlos en las actividades de la vidacotidiana.

Pregunta

: Muchos espiritas dicen que el Espiritismo debe predominar en el aspecto científico y noreligioso, como lo hacen los pregonadores evangélicos. Además, refuerzan sus decires por laspalabras que Allan Kardec, que dicen: "El Espiritismo será científico o no sobrevivirá." ¿Qué nospodéis aclarar?

Ramatís

: El Espiritismo filosófico y científico puede satisfacer la exigencia especulativa delintelecto, pero el Evangelio, es el único que ilumina el corazón de los hombres. Recordemos, que apesar del cuidado y la atención que merece la contextura de la lamparilla eléctrica, nada puede hacer sola, sino recibe la energía que proviene de la usina.Por eso, Allan Kardec fundamentó la codificación espirita en la moral evangélica, pues estabaseguro que los resultados científicos pueden convencer al hombre de su inmortalidad, pero elEvangelio es el único capaz de convertirlo para las condiciones de la línea espiritual superior. Lamisión del Espiritismo no consiste solamente en comprobar la vida inmortal, también le cabe consolar al espíritu, dándole luz en la lamparilla de la conciencia, para después seguir iluminando al mundo.

Pregunta

: Naturalmente, esos espiritas, mencionados anteriormente, temen una vulgarización delEspiritismo a semejanza de lo sucedido con la pureza iniciática del Cristianismo, desvirtuado por lapompa del Catolicismo e infantilizado por los dogmas bíblicos, ¿no es verdad?

Ramatís

: Considerando que el Espiritismo codificado por Allan Kardec no admite imágenes, cultomaterial, simbolismos cabalísticos, insignias u organizaciones jerárquicas, es natural, que su mensajeespiritual no será pregonado por sectarismos religiosos ni desfigurado por los ceremoniales delmundo. No pide templos apropiados para la adoración estandarizada con la Divinidad, pero admite lareunión evangélica en el hogar o el lugar elegido, bajo la recomendación del Maestro, que dijo así:"Donde estuvieren dos o más reunidos en mi nombre, allí estaré yo en espíritu."Desde que la ciencia es sinónimo de investigación y exactitud, el Espiritismo espredominantemente científico, pues además de sus investigaciones y experimentaciones continuassobre la vida oculta, se distingue por la exactitud de sus preclaros e insustituible principios, porque nodepende de fórmulas, dogmas o fantasías religiosas. Además, no existen sacerdotes o instructoresintermediarios para interpretar el modo personal de las enseñanzas espiritas, como en el caso de la

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Biblia, donde centenas de sectas religiosas discuten de modo diferente los mismos versículos.

Pregunta

: Sin embargo, algunos espiritualistas, opinan que el Espiritismo no reveló ningunanovedad, digna de admiración, pues la Ley del Karma y la Reencarnación, eran postulados milenariospertenecientes a las filosofías orientales. ¿Cuál es vuestro parecer?

Ramatís

: Sin lugar a dudas, que el Espiritismo popularizó en forma disciplinada y bastante fácilpara la mente moderna, los conocimientos que anteriormente se elucidaban en la intimidad de lostemplos fraternistas y velados por una dificultosa terminología iniciática. Pero, también demostróaquello que era superfluo e incoherente, además de complejo para interpretar algunos pasajes, queesas corrientes orientalistas poseían en sus enseñanzas iniciáticas. La codificación espirita setransformó en una copa de agua cristalina, sin ningún colorante particular que la pueda confundir,perfectamente accesible a la mentalidad occidental y adversa a los adornos y supersticiones, muy delagrado oriental.Allan Kardec adoptó el método lógico para sus experimentaciones, y su doctrina brotódirectamente de la observación de los hechos. Los postulados espiritas no es el fruto de las tradi-ciones, impuesta por cualquier escuela del espiritualismo oriental, pues el codificador no aceptóninguna afirmación que no fuera la propia, para definir positivamente sus principios doctrinarios.

Pregunta

: ¿Nos podéis citar alguna cosa, que Kardec haya encontrado incoherente, respecto alas corrientes espirituales de Oriente?

Ramatís

: Inicialmente, rechazó el dogma de la "metapsicosis", puesto que los egipcios e hindúesadmitían la transmigración del alma humana para el cuerpo de un animal, como castigo por lospecados cometidos por el hombre en vidas pasadas. Los sacerdotes enseñaban al pueblo, que elespíritu encarnaría en la especie, adecuada al tipo de su pecado; el glotón en el puerco, el irascible,en el toro, el bruto en el elefante, el terco en el asno. Mientras tanto, Allan Kardec rechazó ese pos-tulado, explicando que el espíritu no retrograda, como tampoco admitió la concepciónreencarnacionista del Brahamanismo, con su orgullosa división de castas aristocráticas ysacerdotales, resaltando sobre la despreciable condición de los desheredados parias.Realmente, el Espiritismo no aportó revelaciones inusitadas en el campo de la Reencarnación yde la Ley del Karma, expuestos milenariamente por las escuelas orientales; pero Allan Kardec, sóloaceptó tales enseñanzas o postulados después de someterlos a la unánime y rectora opinión de losespíritus, que estaban al servicio de la doctrina. Los admitió, obediente a la coherencia de lo Alto ypor la sensatez en la solución de los problemas del mundo trascendental, cuando confirmaron el ori-gen de las diferencias entre los seres humanos, la conciencia de existir, el destino, el libre albedrío, elbien y el mal en la transitoriedad de la vida terrena.

Pregunta

: ¿Qué fundamento tiene el afirmar, que el Espiritismo es una doctrina Universalista?

Ramatís

: Indudablemente, el Espiritismo es una doctrina universalista, porque el motivo principalpara actuar y existir son los acontecimientos derivados de los diferentes problemas del Espírituinmortal, es decir, de la entidad universal. Su fundamental motivo es el Espíritu inmortal, sea luz,energía, llama, centella o ser imponderable e indiscutible a nuestro entendimiento humano, perosiempre ha de ser el "eslabón" de nuestra conciencia con el Absoluto, el sustentador de la Vida y delUniverso.

Pregunta

: Si el Espiritismo es doctrina universalista, ¿por qué determinados espiritas combaten alos credos, filosofías o mensajes mediúmnicos, inclusive, hasta nuestras comunicacionesmediúmnicas?

Ramatís

: Repetimos: El Espiritismo es universalista, pero no le cabe la culpa si muchos espiritasdesmienten ese elevado concepto y pierden su precioso tiempo en juzgamientos y agresividad mentalpara los demás trabajadores de la espiritualidad.

Pregunta

: Algunos colegas, dicen que tienen necesidad imperiosa de defender los principios delEspiritismo, a fin de evitar la mezcla o sincretismos religiosos.

Ramatís

: La argumentación es bastante débil, pues lo que es invulnerable a la influencia o

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agresión exterior, no necesita defensa alguna. El rosal plantado en cualquier terreno, continuarádando rosas, sin esperar que cambie la modalidad de esa especie floral. Evidentemente, muchosespiritas reviven en modernas sublimaciones, los dogmas de los viejos credos que agradaron en éstao en reencarnaciones pasadas. Revelan en el medio espirita la intolerancia religiosa, el pesimismo yla mala disposición que tienen hacia las ideas y trabajos ajenos, que ultrapasan las fronteras de susconvicciones y simpatías. Bajo nuevos aspectos doctrinarios reproducen el vicio de excomunión delpasado, aunque sean cultos o conscientes del más avanzado programa espiritual. El peligro dedisolución doctrinaría del Espiritismo debido a los conceptos o mezclas extrañas, desaparecerá si losespiritas estuvieran integrados y convencidos de los postulados doctrinarios, cuyas raíces sonindestructibles. Sólo la convicción absoluta puede afianzar la "fe que transporta las montañas"; sólo lafe viva, continua y fuerte, puede sustentar a cualquier ideal, esa especie de fe citada, es la querecomendamos para los espiritas temerosos de una posible confusión.

Pregunta

: ¿El Espiritismo no se contradice en su universalismo al rechazar cualquier aproximación de credos o postulados espiritualistas?

Ramatís

: Naturalmente, pero nosotros nos estamos refiriendo al universalismo, que es fruto de laconvicción basada en la cultura y en el discernimiento espiritual del hombre, ajenos a los simplesajustes de credos, principios religiosos, prácticas diversas o variedad de creencias. El Espiritismo esuna doctrina espiritualista, porque está por encima de los conflictos y de las contradiccionesreligiosas, juzgando las actividades humanas en forma global y beneficiosa.Además, expone el conocimiento oculto de todos los pueblos, sin complejidades, en lenguajesimple y exceptuado de enigmas alegóricos, y su texto, moral y filosófico puede ser comprendido consuma facilidad por todos los seres y sin necesidad de herir los postulados ajenos

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Su sentir universalista está comprobado por el elevado deseo de comprender y servir a todos los seres encualquier latitud de la tierra. Por el hecho de no incorporar en sus bases revelaciones o conceptos deotras fuentes espiritualistas, eso no desmiente su verdadero tenor de universalismo. En verdad, seevita el sincretismo religioso o doctrinario, para no fatigar o crear complejidades a todo cuanto fuedicho con tanta simplicidad.

Pregunta

: Ante los esfuerzos eclécticos de unir otras religiones, como sucede actualmente alCatolicismo a través de sus concilios ecuménicos, aun así, ¿el Espiritismo debe considerarseuniversalista, aunque se mantenga al margen de tales iniciativas?

Ramatís

: Es misión del Espiritismo conjugar los valores inherentes a la inmortalidad y despertar en los hombres la simpatía y el respeto hacia todas las creencias e instituciones religiosas del mundo,encendiendo en el alma de sus prosélitos la llama ardiente en la búsqueda común de la Verdad. Esmensaje universalista porque valoriza los esfuerzos del ser humano en favor del Bien y de lacomprensión espiritual, en una visión global del conocimiento, sin necesidad de unir credos o sectasreligiosas, en una fusión improductiva que bajaría la cualidad original, en base a la mezcla depostulados.Universalismo no es un manto confeccionado con un pedazo de cada religión y doctrinasespiritualistas, es el entendimiento panorámico de las costumbres, temperamentos y sentimientosreligiosos de los hombres, convergiendo hacia un solo objetivo espiritual.

Pregunta

: ¿Qué nos podéis decir sobre el Espiritismo, ante la crítica de ciertos movimientosespiritualistas orientales, que lo juzgan como una doctrina prematura y hasta peligrosa para lasmasas populares?

Ramatís

: Aunque la doctrina espirita divulgue en sus postulados viejas enseñanzas de latradicional filosofía espiritualista de oriente, también es cierto que la Teosofía, el Rosa Cruz y algunasinstituciones esotéricas critican desairosamente el Espiritismo y no aconsejan sus prácticasmediúmnicas. Alegan que el ejercicio de la mediumnidad es un arma de dos filos, que colocan almédium bajo el peligroso control de los espíritus maléficos del mundo invisible.

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Véase el Capítulo "Misión del Espiritismo" de la obra Roteiro de Emmanuel, dictada a Chico C. Xavier, en Brasil.

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Como es lógico, el uso de la mediumnidad exige prudencia, estudio y rigurosa elevación moral,pues las anomalías psíquicas, como las obsesiones, fascinaciones o comunicaciones mediúmnicasindisciplinadas, son propias de la ignorancia e imprudencia humana.El Espiritismo, además de ser un sistema filosófico disciplinado y de experiencia científica, poseela garantía moral del Evangelio de Jesús. Lógico y criterioso en sus principios, en cien años deactividades doctrinarias jamás causó perjuicios directos a los estudiosos y adeptos bienintencionados. En sus enseñanzas, fácilmente comprensibles y sin objetivos personales, fuedelineado para la emancipación espiritual de la humanidad del siglo XX.

Pregunta

: Se dice que el Espiritismo, no es la Tercera Revelación, tan propalada por los espiritas.¿Qué opináis al respecto?

Ramatís:

Evidentemente, Antulio, Anfión, Numú, Orfeo, Pitágoras, Lao Tsé, Fo Hi, Zoroastro,Mahoma, Confucio, Krisnha, Buda y otros mensajeros de lo Alto, también fueron reveladores de laVerdad Espiritual y portadores de enseñanzas que atendieron las necesidades y costumbres de cadaraza. De sus actividades nacieron creencias, doctrinas, agrupaciones inicia-ticas, sectas religiosas ymovimientos filosóficos, que aún hoy están esparcidas por el mundo y son ajenas al Espiritismo. LaTercera Revelación prevista por el Maestro Jesús, tiene especial significado en la hora actual quevive la humanidad, pues obedece a lo programado dentro del conocido "juicio final" o 'los tiempos sonllegados".

Pregunta

: Esa Tercera Revelación, ¿no corresponderá únicamente al fenómeno de lamediumnidad, que según decía Jesús: "se derramaría por la carne de los nombres", en la épocaprevista?

Ramatís

: El fenómeno mediúmnico es factor común para todos los seres, sin excepción, es propiodel espíritu humano, por eso existe desde los tiempos que el hombre pisó la tierra. La expansiónmediúmnica no es propiamente la "Tercera Revelación", pero sí es el Espiritismo en su conjuntodoctrinario al revelar el mundo oculto a todos los seres, y tiene la responsabilidad de investigar ycontrolar el desenvolvimiento mediúmnico.

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Pregunta

: ¿Cuáles son las principales características que justifique, que la doctrina espirita sea la"Tercera Revelación"?

Ramatís

: El Espiritismo es la "Tercera Revelación" porque su mensaje mediúmnico provenientede lo Alto, tiene la función de transformar radicalmente al espíritu de la humanidad. Su procedimientose asemeja al de sus antecesores, como sucedió con las dos revelaciones anteriores, la de Moisés yJesús.La "Primera Revelación" promulgó los "Diez Mandamientos" a través de la mediumnidad deMoisés, en el Monte Sinaí; la "Segunda Revelación" codificó el Evangelio por el sacrificio de la vidadel Maestro Jesús. En ambos casos, fueron significativos movimientos de elevado contenidoespiritual, pues además de influir decisivamente sobre la raza hebraica, se hizo extensivo a toda lahumanidad.Examinando detenidamente los mensajes de otros instructores, fuera de los de Moisés y Jesús,comprobamos que fueron algo personales e intencionalmente dirigidos a los pueblos, razas y seres,cuyas costumbres y temperamentos estaban ajustados a las enseñanzas de la época. Antulio, elfilósofo de la Paz, predicó entre los Atlantes; Confucio pregonó a los chinos; Orfeo dedicó lasenseñanzas de lo Alto para los griegos; Hermes a los Egipcios; Buda a los asiáticos; Zoroastro a lospersas; Krishna a los hindúes. Mientras que los mensajes de Jesús y Kardec trascendieron lapeculiaridad específica de las razas y fueron divulgados bajo el carácter de universalista, porqueestaban dirigidos a la humanidad entera.

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Aconsejamos la lectura de la excelente obra mediúmnica

Seara de los Mediums

de Chico C. Xavier, por el espíritu deEmmanuel, principalmente los capítulos "En la Mediumnidade", "Forca Mediúmnica", Formacao Mediúnica" y "MédiumsTransviados". Obra editada por la F.E.B.

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Los Diez Mandamientos, el Evangelio y la Codificación Espirita sobrepasaron los preconceptos y,costumbres racistas de cualquier pueblo, pues sirven de orientación espiritual para todos en general.

Pregunta

: Si había diferencia de costumbres, procedimientos y moral en la época de cadarevelación, ¿por qué motivo debe aplicarse hoy, lo que sólo sirvió para otro tiempo?

Ramatís

; Esas tres revelaciones fundamentales ocurrieron en épocas diferentes y conforme alentendimiento intelectivo y psicológico de los pueblos. Sin embargo, los preceptos "no hurtarás", "nomatarás" y "honra a tu padre y a tu madre", extraído de los Diez Mandamientos de Moisés; losconceptos, 'amarás a tu prójimo como a ti mismo" o "hace a los otros lo que quisieras que te hagan ati", de Jesús, y "fuera del amor y la caridad no hay salvación", de Allan Kardec, son enseñanzas deorden universalista, porque además de ser accesible a todos, adoctrinan con sentido moral eindependiente de razas, credos o costumbres.Aunque son mensajes espirituales muy semejantes a los de otros instructores como Buda,Krisnha o Confucio, se destinan y aplican a todo género humano por estar exceptuados de alegorías,tradiciones, reglas o costumbres peculiares a pueblo alguno. Ligan el pasado con el futuro, en tresetapas distintas, pero de acuerdo con la comprensión espiritual en la época de sus revelaciones.Están identificadas por el mismo contenido espiritual de la humanidad, sin exclusivismos racistas osimbología de iniciados.La verdad es que después de la revelación de los Diez Mandamientos transmitidos por Moisés,del Evangelio vivido por Jesús y de la Codificación del Espiritismo por Allan Kardec, se produjeronconsiderables transformaciones en la humanidad. Son tres revelaciones que se distinguen fundamen-talmente en sus respectivas épocas, modificando la moral de los hombres por la liberación gradual delas pasiones inferiores y por el conocimiento exacto de la Vida Inmortal.

Pregunta

: ¿No podéis aclarar mejor, el sentido mesiánico de la primera revelación?

Ramatís

: Obedeciendo al esquema de progreso espiritual de la humanidad terrena, trazado por los Maestros Siderales, Moisés transmitió por los Diez Mandamientos la primera revelación; la Ley dela Justicia: Jesús fue el mensajero de la Ley del Amor a través del Evangelio, y Allan Kardec, el fielexpositor de la Ley del Deber, por medio de la codificación del Espiritismo.La primera revelación a cargo de Moisés fue una severa amenaza para aplacar la ferocidadhumana, advirtiendo a la humanidad de los castigos infernales que deberían afrontar aquellos que serebelaran contra los Diez Mandamientos. La humanidad todavía bastante esclavizada a los instintosinferiores, no podía modificarse a través de consejos y sugestiones pacíficas. Por eso, el mensajesevero de Moisés exponía los rigores de la Justicia Divina, advirtiendo a las personas para quepensaran tranquilamente en los castigos, antes de pecar.Las catástrofes de Babilonia, Sodoma, Gomorra, Herculanum y Pompeya, quedaron ante lahistoria como civilizaciones castigadas por un Dios, en base a las irregularidades y afrenta de loshombres a las leyes divinas.

Pregunta

: ¿Cuál es el sentido exacto de la segunda revelación?

Ramatís

: No hay dudas, que cada revelación se identifica con el sentido educativo del espíritu delhombre y la forma de conducirlo a la realidad de la vida eterna. La primera revelación fue unimperativo del cielo, a través del temor y la amenaza; la segunda revelación, fue una invitacióncelestial, bajo la tónica de la renuncia y el amor: la tercera revelación, el despertar mental para que elhombre alcance el "edén" construyendo su propio destino.En la segunda revelación por intermedio de Jesús, hizo vibrar fuertemente a los espíritusencarnados, que en vidas anteriores habían admitido seriamente las reglas de los Diez Man-damientos, de la primera revelación. Jesús comunicó a la humanidad la nueva expresión de laDivinidad, substituyendo a Jehová, dios irascible, guerrero y vengativo, por la agradable concepcióndel Padre Magnánimo, donador de gracias y providencias, que aliviaría a los enfermos, protegería alos pobres y compensaría las injusticias. Moisés condenó sumariamente a los pecadores y bajoamenaza de terribles castigos divinos, prohibió los abusos, el paganismo, el orgullo, la envidia, la ira,la avaricia y la perversidad. Mientras tanto, Jesús trajo la promesa del reino de Dios, con las

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Ramatís La Misión del Espiritismo

esperanzas y los consuelos para todos los seres sufrientes. Su mensaje hablaba a las criaturas quetenían vicisitudes y padecían injustamente y a los desheredados de los bienes del mundo. Losdiscípulos de Jesús eran las víctimas de los crueles, poderosos y egoístas.Resumiendo, Moisés atemorizó señalando los pecados y Jesús consoló valorizando las virtudes.Los espíritus que admitieron la primera revelación de los Diez Mandamientos, más tarde, en nuevasreencarnaciones, también vibraron intensamente con el mensaje divino y amoroso de Jesús, en suadmirable Evangelio.

Pregunta

: En realidad, ¿cuál es el significado de la Tercera Revelación atribuida al Espiritismo?

Ramatís

: Repetimos: Moisés reveló a la humanidad la Ley de la Justicia, Jesús la Ley del Amor yAllan Kardec la Ley del Deber. Kardec fue la inteligencia y el buen sentido, codificando el mensaje deemancipación del hombre a través del "conocimiento de sí mismo". Cada una de esas revelacionesmarca un ciclo o época de amplitud universal en la superficie de la tierra, aunque continúen existiendoinnumerables credos y doctrinas promulgadas por otras revelaciones menores, peculiares altemperamento, tradiciones y costumbres de ciertos pueblos.

Pregunta

: Nos habéis dicho, que los Cristianos aceptaron con más facilidad la pregonaciónevangélica de Jesús, porque en vidas anteriores se habían convertido a los Diez Mandamientos, de larevelación de Moisés. ¿No es verdad?

Ramatís

: La evolución o ascenso angélico no se hace a saltos, pues los espíritus encarnados sesometen a diversas etapas de graduación espiritual, así como los niños obedecen por la amenaza delos castigos, y los jóvenes son accesibles a las sugestiones de los más viejos y compenetrados ensus deberes.Malgrado haber frenado sus instintos por las amenazas de Moisés, los espíritus que vibraronfavorablemente con la revelación de los Diez Mandamientos, un milenio después, se mostraron afinesa la investigación evangélica de Jesús. No tendría lógica, que los sarcásticos, indiferentes yadversarios a los Diez Mandamientos, aceptasen dócilmente el tierno mensaje del Evangelio deJesús, si recusaron anteriormente la revelación de Moisés.

Pregunta

: ¿Por qué los hombres aún se odian y se matan, a pesar de las extraordinariasrevelaciones de Moisés, Jesús y Kardec? ¿No hubo progreso suficiente entre esas tres etapas de lahumanidad?

Ramatís

: Son almas primarias, cuya sensibilidad psíquica aún es deficiente para vibrar a tono conlas enseñanzas de lo Alto. Su gran mayoría todavía predomina en la tierra con su tipo inferior yreencarnan casi inconscientes de su condición espiritual, pues viven en la superficie bajo los impulsosinstintivos y deseos incontrolables. Además, a medida que los espíritus son promovidos para habitar esferas superiores, son substituidos por nuevas carnadas de almas primarias, tal como sucede en lasescuelas del mundo material, cuando los aprobados en el curso primario pasan al secundario,dejando esos lugares para nuevos e incipientes estudiantes.

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Por eso, cuando llega la fase selectiva del "fin de los tiempos" en cada mundo habitado, losespíritus relapsos o alumnos atrasados, colocados a la "izquierda" del Cristo, son enviados hacia otromundo de condiciones primarias, para volver a repetir las lecciones, que no quisieron aprobar.También debéis recordar que un buen número de almas, jamás han querido imponerse del mensajesalvador de las tres revelaciones mencionadas. Moisés prohibió con cierta violencia el uso de lascosas perjudiciales para el espíritu, mientras que Jesús demostraba la transitoriedad de las glorias delmundo, invocando el amor, la renuncia, la pobreza, el perdón y el sufrimiento, como condicionesauspiciosas para la redención del pecado humano y el ingreso del ser en el Paraíso. Finalmente,Kardec reveló por medio de la codificación espirita las nociones del deber del espíritu para consigomismo, encontrando los mejores cooperadores entre aquellos seres que habían obedecido almensaje de Moisés y participado en el trabajo evangélico del Cristo-Jesús.

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Es suficiente recordar lo que hizo Hitler y sus secuaces en la última guerra, ahogando, metrallando y matando judíosen las cámaras de gas, para comprobar; una vez más, que viven en la tierra, los mismos espíritus del tiempo de Moisés,cuyos oídos quedaron cerrados ante los mensajes de lo Alto.

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